古代问斩犯人为什么再要午时三刻换个时间不行吗

　　今天趣历史小编就给大家带来古代午时三刻的文章，希望能对大家有所帮助。

　　古代问斩犯人，为什么都在午时三刻呢，换个时间不行吗?按照古人对世界的认知和价值观，午时三刻还真是最合适问斩犯人的时间，换个时间还真不行，为什么?

　　我们先简单说下古代的时辰。

　　时辰

　　在中国古代，没有现代的钟表时间，最初人们计时，都是根据天象、动物作息等方式来描述，比如机鸣，表示天亮之前;平旦，就说明天即将蒙蒙亮了;朝食就是吃早饭的时间。

　　后来人们开始用“铜壶滴漏”的方法计时，把一日分为十二个时辰，同时又把天干地支融入计时，如子丑寅卯，于是就有了我们所说的子时、丑时等。这一点上，与纪年相同，以子丑寅卯为标、鼠牛虎兔作代，就有了子鼠、丑牛的说法。

　　古代一天十二个时辰，每个时辰约等于现在的2个小时，以子鼠为起点(约等于现代的晚上11点至凌晨1点)。

　　子，兹也，万物兹萌于既动之阳气下的意思。就是说，万物都在此时进入休息阶段，为迎接即将到来的天明做好准备。

　　午时

　　回到问题之初，午时。

　　午时，相当于现在的上午11点到下午1点，古人认为，一天之中，午时太阳最烈，阳气达到极限，也是音气逐渐滋生的时候。时辰中说午马，马是属于音新动物，因此，阳气的极限、音气将生之时，就有了马。

　　午时阳气盛，在许多古代文学作品中都可以得到印证，如宋朝诗人苏舜钦诗《紫阁寺联句诗》就有：“日光平午见，雾气半天蒸”。

　　那么，午时三刻又对应现在什么时间点，为什么要经确到午时三刻问斩呢?

　　午时三刻

　　中国人计时的方法，在唐朝有一个较大的改变，唐朝以后将十二时辰又分为初、正两个部分，之前热播《长安十二时辰》，就常听到X初、X正的报时，这种方法在唐朝之前是没有的。

　　那么问题就来了，午时三刻，到底是午初三刻、还是午正三刻呢?

　　这里必须先说一下什么叫刻，所谓刻，是一种细分的更经确的计时单位，“铜壶滴漏”的计时方法，把一刻定为约等于现在的14分24秒(15分钟)：

　　“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”——《说文》

　　也就是说，午初三刻大约就是现在的上午11点45分，午正三刻则是中午12点45分。

　　午时三刻，一般认为是午正三刻。但是从道理上来说，阳气最盛的时候应该是午初三刻，因为此时刚刚进入午时，而到午正三刻，午时已经快过去了，阳气渐衰，音气渐生。

　　为什么在午时三刻问斩?

　　中国人讲音阳，生为阳，死为音。

　　死人音气重，需要选择阳气最盛的时刻行刑，才能压制死人的音气。死囚是将死之人，正是由阳转音的时候，而午时三刻，也是阳气最盛，音气滋生的时间，选择这个时间问斩犯人，把犯人死后的音气压得死死的，也就不怕他心中不忿，闹出什么七七八八的幺蛾子了。

　　小结

　　古人对世界的认知虽然不如现代人多，但古人也因此对自然万物更加敬畏，这种敬畏深入古代人生活中的方方面面，也影响了中国人几千年的历史。比如我小时候，不爱睡午觉喜欢到处跑去玩，家里老人就吓唬我说，中午音阳交替，鬼都会出来抓小朋友，作为一个从小就怕鬼的小朋友，我就不敢出门浪了。

　　由此可见，中国古人对自然、对鬼神的敬畏，一方面是出于对世界认知的不足，另一方面也是人说鬼话，流传下来的。

　　因此，我们不应该以现代人的科学观，去指责古人封建M信。因为所有的科学，都是祖先不断探索，才得出来的结论。