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　　看古装剧的时候，有一个非常有意思的现象相信大家都非常熟悉，就是当一个犯人被判死刑之后，总要再加一句“秋后问斩”。一年有四个季节，为什么非要选择“秋后”这个时间呢?我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传》，早在汉代起便有"秋冬行刑"的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。隋唐以后，重案要案一般需中央复审复核，死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决。 之所以要这样严格的规定，与“秋分”这个节气有很大的关系。

　　“秋分”是农历二十四节气的第16个节气。秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的，春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。汉代的时候，儒学大师董仲舒发明了“天人感应”理论，他认为，“天有四时，王有四政，庆赏刑罚与春夏秋冬以类相应”，人们无论任何活动都参照自然、顺应天意来做，所以人间的司法自然放在了“肃杀蛰藏”的秋天，因此确定了对死刑犯“秋冬行刑”的制度。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

　　选择秋天行刑，汉魏时一般在霜降以后至冬至之间;隋唐及以后，一般选择在秋分至春分之间。唐《狱官令》规定：“从立春至秋分，不得奏决死刑。”如果违反这条规定，“徒一年。”宋代律法规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。《大明律·刑律·断狱》中记载的“死囚复奏待报”条例也规定：“若立春以后、秋分以前决死刑者，杖八十。”清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。明清两代对死刑的审核又引入了严格的"秋审""和"朝审"制度。每年霜降后十日，三法司同三品以上高官会审京畿附近的死囚，称为"朝审";而每年八月中旬复审各省死刑案件则称为"秋审"，朝审与秋审后把死刑案分为请实、缓决、可矜、留养承祖四类，除请实类由皇帝勾决后执行死刑外，其他三类均可免除死刑。

　　“秋分”节气之后可以处决死囚，但“秋分”这天是不能行事的。崔寔《四民月令》引《千金月令》称：“秋风之日，勿杀生，勿用刑，勿处房帷……”所以，就是只能在秋分以后处刑犯人，而不是立秋以后，此即后来所说的“秋后处斩”。