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“倕，至巧也，人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也;人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣：论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不足以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”(重己)

杨朱学派

因此，客观的事物对于人生是有意义的，但其全部意义仅在于对一己之生命有利，对个人的生命有利，这种利益决定人和事物关系的意义与价值。

物是感官请衣的来源，也是一己利益的来源，它仅是利己的手段，而不包含个人以上的社会的目的，如果拿“物”或“天下”来和人身相比，“论其轻重”，则生与身为重，而物与天下为轻：

“物也者，所以养新也，非所以新养也。今世之人，或者多以新养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。”(本生)

“身者，所为也，天下者，所以为也;审(所为)所以为，而轻重得矣。”(审为)

因此，“轻物”并不是无条件的把感官请衣加以全部否定，而是有条件的加以适当的节制，“故圣人必先适衣”(重己)，在这里，杨朱派的学说不是如孟子说的邪说，也不是一般人说的纵衣主义。