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　　太平天国和义和团，在我们的教科书中的位置虽然不低，但和当代主流的价值观是冲突的，和全世界认可的世界观、历史观是逆潮流的。

　　太平天国一开始被定义为反帝反封建的农民起义，洪秀全杨秀清们是起义领袖，甚至因为反对清政府统治，带一点革命新质。但从其发展的轨迹看，与明末李自成的起义是不一样的，它带有强烈的宗教因素，拜上帝教不仅是一种经神指南，同时也是组织行为。而太平天国定都南京后，互相残杀、享乐不进取、分封、杀戮等等，又与传统意义的帝王没有区别。所以，太平天国的形象并不那么正面，甚至是最无建树的一次改朝换代的冒险。

　　义和团比太平天国更加不堪，它不仅没有反封建的作用，甚至反帝也是值得怀疑的：扶清灭洋这样的口号是非常民粹的，也被清政府巧妙利用。除了杀洋人、刀抢不入等反科学的宣示，它还直接导致了中国近代历史上最惨痛的一次割地赔款——庚子赔款。从任何一个层面上说，太平天国除了表达排外的民族请绪以外，都是一无是处。

　　太平天国被影视剧歌颂过的人有石达开，义和团几乎没有。站在现代的历史观、价值观考虑，这两个群体都无可取之处，故而影视剧舍弃他们也合理正常。倒是清末中兴的几位大臣，曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章，因为他们比较符合儒家经时济世的士大夫经神，得到了影视剧、出版等等的青睐。这是知识分子阶层的一次自觉。

　　这件事归根到底，反清、灭洋这些大话题在革命年代是政治正确，承担政治正确的团体，其背后还有很多其他附带的观念问题需要解决。